宋朝注重“写意”作风，追求真正的景物展现，将心中的神色映射在墨色档次变化中，富足简静风雅之好意思，颇为灵活天然，彰显出清雅澹泊的气韵，就像王希孟的《沉山河图》、宋徽宗的《瑞鹤图》、李唐的《万壑松风图》等，基本都以山水花鸟为主，非常高古象征成都专业第三方市场调研公司，给东谈主萧散清幽之感。

不外宋代的绘画并非都是如斯，就像900年前的南宋画家，李嵩绘图的风俗画《骷髅幻戏图》就颇为巧妙惊悚，画面中一个男东谈主坐在城墙跟下，手里操控着细线用来摆弄一具小骷髅进行饰演，这场惊悚的饰演，还真招引了一位小童，意思的盯着小骷髅看，思要赶赴抚摸它，在小童死后的女子紧忙追着他。

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但是从另一方面来看，神秘顾客检查的就是人员能否一视同仁地服务任何一位顾客，而不管其身份如何。大学生不能办贵宾卡？不能咨询理财？刚刚考上大学，获得50万奖励的大学生不会这样想。穿着一般，踏着人字拖，用着普通储蓄卡的中年人没必要像贵宾那样服务？城市拆迁的补贴对象不会这样想。“离奇”顾客的出现，或许是在检查人员在服务时有没有“看人下菜碟”。神秘顾客要做的，就是确保银行内部的服务标准能够平等地适用于每个顾客，以貌取人、暗自给顾客分三六九等的行为更是检查的重点，是要严格杜绝的现象。

思要讳饰小童的举动，在男东谈主死后也有一位女子，她面露躁急跟哀伤，给怀中的婴儿哺乳，从画中男东谈主佩带的草席、纸伞以及最下方的货担来看，其身份应该是卖货郎，在李嵩的生平画作中，时时能看见卖货郎，如今在北京故宫、台北故宫以及好意思国纽约无边会好意思术馆中，都有李嵩传世的《货郎图》。

不外这幅《骷髅幻戏图》中的卖货郎极为不同，其体态亦然一个宏大的骷髅，让东谈主看后顿感屁滚尿流，本色上这幅画是展现家东谈主间其乐融融的和蔼氛围，明代字画家陈继儒曾评价曰：“余有李嵩骷髅图，神秘顾客暗访团扇绢面，大骷髅提小骷髅，戏一妇东谈主；妇东谈主抱赤子乳之，下有货郎担，齐稀疏百物可人。”

在历史上关于画中景物的解读一直存在争议，有东谈主合计画中的骷髅以及妇东谈主脸上的担忧神色，是作家对匹夫生活的愁然，南宋工夫受到金东谈主的扰乱，匹夫跟官员都处于压抑灾难的生活中，社会轨制呈现繁芜之象，底层东谈主民生活非常贫苦，就像画中的卖货郎四处驱驰饰演，来督察一家的活命。

黄公望曾为此画题跋曰：“没半点皮和肉，有一担苦和愁，傀儡儿还将丝线抽，寻一个小形势把敌人逗，看透个羞那不羞，呆兀自五里已单堠”，在历史中也有部分东谈主合计此画证实家中沸腾的氛围，富足人命轮转的真理，举例清代陈撰曾在《玉几山房画外录》中说：“骷髅而衣冠者众见，粉黛而哺乳者已见。

与儿弄摩候罗亦骷髅者，江河日下，顿息五里墩下者，谈见也。与君披图复那个，见一切肉眼作如是不雅”，在古东谈主看来骷髅有着沦陷、时光荏苒的寓意，而小骷髅跟小童的对视就像关于死活的发问，有着天地轮转、生生不休的禅意，废弃了外界粗鄙的纷扰，投入洗尽铅华的猖狂松懈之境，感受天地的虚实对立。

通过画面的动静、阴雨变化，关于人命存在的真理跟世事无常的流转，产生辩证客不雅的意识，让东谈主越品越感难懂，天然这幅画的真正含义一直众说纷繁，从古于今能看懂的东谈主没几个，关联词其艺术价值的专有性也无须置疑，领有历史参考真理，如今被封藏在北京故宫博物院之中，曾在2002年跟2007年于国内进行过展出。